Curso Interno de Capoeira

Curso Interno de Capoeira organizado por C.Mestre Kula con la presencia del Mestre Ataare Da Costa y Mestre Corisco Nelson Barros. En nombre de la Asociación Cultural y Deportiva Arte A. Capoeira agradecezco a todas las personas y entidades que apoyaran y ayudaran a la realizacion de un curso de formacion, con intuito de promover el arte de la capoeira. #fisicogym #gnsportcenter #ayuntamentodemajadahonda #capoeira #patrocinadores #mestres #españa #francia #portugal

Três dias de formación...

Abalou Capoeira 2017

Abalou Capoeira 2017

Ya esta aqui el nuevo año y la Asociación Arte Abalou Capoeira está organizando sus clases, proyectos, actividades y eventos. Contamos con vários centros deportivos en Madrid y en Málaga, donde tenemos personas responsables y con formación para alcanzar los objectivos propuestos.

Equipo Abalou Capoeira: Contra-Mestre Kula, Profesor Paco, Instrutor Urubu, Monitor Marrok y Graduada Fera.

ABALOU 2016 – Evento y Cursos de Capoeira

ABALOU 2016 – Evento y Cursos de Capoeira

Horário y Programación

Viernes, 4 de Noviembre

Físico Gimnasio en Majadahonda

Dirección: Polígono Comercial El Carralero, Calle Azafrán, 4, 28222 Majadahonda, Madrid

19h30 – 21h30

Berimbalada y Concurso de Canciones

Roda de Apertura

Sábado, 5 de Noviembre

Polideportivo Municipal Cerro de la Mina

Dirección: C/ Miguel Hernández, 17, 28220 Majadahonda, Madrid

·      10H00 – 14H00

Curso de Capoeira por níveles

Curso de capoeira para niños*(1)

·      16H00 – 18H00

Percursíon y danzas

Cerimónia y Graduación de los capoeiristas

Plaza de la Constitución, 28220 Majadahonda

·      19H00

Roda y Exhibicion de Capoeira para la Populacion *

Domingo, 6 de Noviembre

Polideportivo Municipal Cerro de la Mina

·      10H00 – 14H00

Cursos de Capoeira separado por niveles

Roda Final y Agradecimentos

Inscripciones y info:

Profesor Paco, Instrutor Urubu y Monitor Marroka 

Organización:

Contra- Mestre Kula

Supervisión:

Mestre Villar

*(1) Cursos para niños exclusivamente Sábado por la mañana

*(2) local de la roda pode sufrir modificaciones en función de las condiciones climáticas.

Zumbi Dos Palmares

Zumbi Dos Palmares l: Su liderazgo

El final de la guerra contra los holandeses en el nordeste de Brasil en 1654 marcó el comienzo de una intensa ofensiva contra el Quilombo dos Palmares. En 1655 Brás da Rocha Cordosa lideró el primer ataque de la nueva era, capturando muchos palmarinos como prisioneros. En “Capoeira. The Jogo de Angola from Luanda to Cyberspace”,  Gerard Taylor cita el libro de Décio Freitas: “A Guerra dos Escravos”, según el cual la historia de la vida de Zumbi comienza con este ataque al Quilombo. La figura de Zumbi es una leyenda en Brasil, y como toda leyenda, hay diferentes versiones.

Una versión nos cuenta que Zumbi era un rey africano que había sido vendido como esclavo en Brasil, donde escapó y reanudó sus funciones reales y militares tras servir como General  de Armas en Palmares durante muchos años.

Otra teoría nos dice que Zumbi nació en Palmares en 1655. Fue capturado cuando todavía era un bebé después del ataque al quilombo de Cordosa, y fue llevado a Porto Calvo, donde fue adoptado por un sacerdote, quien lo bautizó como Francisco y lo crió como a un hijo, enseñándole portugués y latín. Cuando Zumbi tuvo quince años, en 1670, Antonio Melo le contó sobre sus orígenes y huyó regresando a Palmares.

El primer líder de Palmares  fue Ganga Zumba, quien vivía en Macaco, la ciudad real de Palmares, y, según algunos autores, era hijo de una princesa africana. Aunque a veces miembros de familias reales de África eran cogidos como esclavos, es posible que Ganga Zumba haya nacido en Angola, de origen Imbangala y que haya sido elegido como rey en Brasil por los habitantes angoleños de Palmares, siguiendo los ritos de elección de los Reyes del Congo.

 Zumbi, a quien algunas fuentes citan como sobrino de Ganga Zumba, era General de Armas y adiestraba a los palmarinos para luchar contra los portugueses. Entrenaba a sus camaradas en  las técnicas militares de los Imbangala y de los guerreros angoleños del siglo XVII, quienes reclutaban a guerreros de genealogías diferentes y los agrupaban en una fuerza armada  bien organizada y altamente entrenada con una estructura política centralizada y fuerte. En este sentido, el quilombo dos Palmares era idéntico a los quilombos Imbangala de Angola. Taylor cita al Sargento Major Lópes Galvão, quien atacó Palmares en 1670, cuando Zumbi tenía 20 años. Lópes Galvão escribió que la fuerza de los palmarinos  residía en la práctica de tácticas militares de guerra que les transmitía su capitán, Zumbi, quien los preparaba en el uso de todo tipo de armas, las que poseían en gran cantidad- tanto armas de fuego como espadas lanzas y flechas.

Escritos de la época describían a Zumbi como “un hombre negro de singular valor, gran espíritu, y una constancia poco frecuente. Su fuerza sirve de obstáculo para nuestra gente, y de ejemplo para la suya.”

 Varios ataques anteriores  a Palmares habían fracasado, y, aunque los portugueses habían logrado causar destrucción en algunos mocambos, habían logrado establecer su campamento fortificado dentro del mismo Palmares, ya que a veces se establecían en mocambos que los  palmarinos habían quemado y posteriormente  abandonado huyendo de los invasores. Habían  matado y tomado prisioneros a muchos palmarinos pero no habían logrado atrapara al rey,  Ganga Zumba y sus familiares, hijos y sobrinos. Usaron a los prisioneros para obtener información sobre el paradero de Ganga Zumba. Para entonces la guerra ya se había convertido en una verdadera cacería. Ganga Zumba resultó gravemente herido durante un ataque al mocambo de Amaro en 1677, mientras sus hijos, sobrinos y nietos eran capturados.

Un año después, con la mediación del nuevo gobernador de Pernambuco, Aires de Souza, los portugueses le ofrecieron un tratado de paz al debilitado Rey Ganga Zumba, aunque estos eran conscientes de que el verdadero enemigo en Palmares era el General de Armas, Zumbi. Dicho tratado, redactado en el lenguaje diplomático y como si se tratara de un estado soberano hacia otro, estaba lleno de generosas promesas. Aseguraba la continuidad de la soberanía de Ganga Zumba sobre su pueblo, pero había otras condiciones. Ganga Zumba debía devolver los esclavos fugitivos que vivían en Palmares a sus “dueños”. También le exigía trasladar su centro de operaciones al valle del Cucáu, tierras poco fértiles, perdiendo así el Quilombo de Palmares su posición geográfica  de aislamiento, cualidad que constituía su  mayor fortaleza. Los portugueses no cumplieron su promesa y aun habiendo ratificado el tratado, nunca retiraron sus tropas invasoras de Quilombo. Gran parte de sus tierras fueron concedidas a diferentes militares, entre ellos Carrillho, quien había liderado los últimos ataques.  Zumbi, cuyo mocambo tenía una mayor población de esclavos fugitivos nacidos en África y que perderían su libertad tras el tratado de Zumba con los portugueses, decidió rebelarse contra su rey  Ganga Zumba, quien se había comprometido a hacer cumplir dicha medida y de aplastar cualquier rebelión. Zumbi no aceptaba que algunos negros fueran liberados y otros continuaran como esclavos. Además ellos tenían sus propias leyes y creencias y querían conservar su cultura. Zumbi prometió continuar la resistencia contra la opresión portuguesa.

 El rey de Palmares ya estaba viejo y debilitado por las continuas guerras. Según Taylor, no es difícil interpretar las razones de Zumbi  y sus aliados para decidir que Ganga Zumba tenía que desaparecer. Cuentan los relatos que Zumbi le envenenó con ayuda de dos de sus aliados. Esto se consideraba un acto de “regicidio sancionador”, aceptado en África occidental y Europa como el freno final a la debilidad o abuso real.

En 1680 el Sargento Mayor Manuel Lopes le ordenó al Capitan Zumbi que se atuviera a los términos del tratado firmado por Ganga Zumba con el gobernador de Pernambuco y que  suspendiera la revuelta en Palmares. Zumbi no tenía más intención que los portugueses de cumplir el pacto. Aunque hubiera querido hacerlo, el gobernador de Pernambuco no estaba en posición de garantizar la soberanía independiente de ningún quilombo en Brasil, ya que era imposible políticamente.

Ahora Zumbi era el jefe de Palmares, y residía en la ciudad capital, Macaco, donde permanecería durante los siguientes catorce años. Inicialmente Zumbi substituyó la táctica defensiva de guerrilla por una estrategia de ataques por sorpresa constantes a las plantaciones de caña, libertando esclavos y apoderándose de armas y otros materiales que pudiesen ser útiles para nuevos ataques.

Con el tiempo comenzó a desarrollarse el comercio entre quilombolas y colonos, de tal forma que estos últimos llegaron a arrendar tierras para plantar y cambiar alimentos por munición y armas con los negros. Se atribuyen a Zumbi una gran inteligencia y habilidad para guiar a su pueblo, tanto en el frente de batalla como en la administración del quilombo.

Era un genio militar en el arte de la guerrilla y poseía cualidades de liderazgo y facilidad para trasmitir sus conocimientos a otros. Hasta ahora Carrillo había servido como amenaza para hacer que los palmarinos cumplieran el pacto, pero dadas las nuevas circunstancias, los portugueses necesitaban un comandante que fuera especial. Si querían derrotar a Zumbi y sus soldados debían utilizar un ejército capaz de luchar como los palmarinos, o sea, utilizando la selva a su favor y con métodos no convencionales. El Bandeirante y capitão de mato Domingos Jorge Velho, con un gran historial en reprimir levantamientos amerindios, fue elegido por los portugueses para la conquista y destrucción de Palmares.

 Los ataques contra Palmares durante el reinado de Zumbi  entre 1680 y 1686 habían fracasado y le habían costado a Pernambuco mucho dinero (cruzados, moneda portuguesa. Serían  necesarios, según diferentes fuentes, entre 18 y 25 incursiones para terminar definitivamente con el quilombo.

Se dice que entre 6000 y 9000 hombres sitiaron el quilombo. La batalla final fue extremadamente sangrienta. Trescientos hombres de Zumbi  fueron abatidos, y entre cuatrocientos y quinientos fueron tomados prisioneros. Se dice que doscientos de los habitantes de Palmares fueron forzados a saltar a un precipicio que había detrás de la ciudad fortificada de Macaco. (Este detalle ha sido objeto de largo debate entre los investigadores. Se considera la posibilidad de que algunos palmarinos se hayan suicidado arrojándose por el precipicio antes de ser capturados y esclavizados. Otros pueden haber sido obligados a saltar por los invasores).  Algunos relatos de la muerte de Zumbi cuentan que él también saltó al precipicio, pero la cronología y otros eventos subsiguientes llevan a otra conclusión. Relatos militares cuentan que Zumbi no saltó al precipicio en Febrero de 1694, sino que escapó y siguió luchando junto con otros palmarinos, escondiéndose en la selva. Los hombres de Velho capturaron a un guerrero llamado Antonio Soares, quien tras ser torturado les condujo al escondite de Zumbi. Allí el 20 de Noviembre de 1695, el líder de Palmares, con 44 años de edad, fue capturado y decapitado. Su cuerpo fue identificado en Porto Calvo, donde había nacido, y su cabeza fue llevada a Recife donde fue exhibida como prueba de su muerte, y según cuenta un relato de la época ,citado por Taylor en su libro,: “para matar la leyenda de su inmortalidad”.

En 1696 el gobernador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro le escribió al Rey: Determiné que pusiesen su cabeza en un poste en el lugar más público de esta plaza, para satisfacer a los ofendidos y justamente quejosos y atemorizar a los negros que supersticiosamente juzgaban a Zumbi como inmortal, para que entendiesen que esta empresa acababa del todo con los Palmares.

La muerte de Zumbi marca el final de la era de Palmares. Sin su liderazgo, para el año 1710 el Quilombo había desaparecido por completo.

 Las condiciones a las que llegaron Velho y el gobernador de Pernambuco especificaban que los prisioneros deberían ser llevados a la plaza de Recife, donde serían vendidos a Río de Janeiro o Buenos Aires, y los únicos niños negros de Palmares de 7 a 9 años podrían quedarse en esas capitanías para ser vendidos  como esclavos. De esta manera se aseguraban que la fama de Palmares  se diluyera, enviando lejos y a diferentes capitanías a sus antiguos habitantes. Tras la destrucción de Palmares los capitões de mato eran contratados para asegurar que ninguna federación de mocambos se constituyera en reino en el interior. Se hicieron leyes para prohibir las coronaciones reales entre africanos en Brasil. (Ganga Zumba había sido elegido rey de palmares y miembros de su familia ocupaban puestos de estado vitales en Palmares). Además, en los puertos de Salvador, Recife y Rio de Janeiro se trataba de evitar la concentración de esclavos africanos del mismo grupo étnico o del mismo barco. Pero la historia oral trasmitida por los mismos palmarinos no desapareció del todo. La leyenda de Zumbi demostró ser más poderosa que las hazañas de holandeses, portugueses, o comandantes paulistas.

Zumbi es hoy para la población brasileña, un símbolo de resistencia. Es también uno de los nombres más importantes de la capoeira.

Muito axé

Txai

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BIBLIOGRAFIA

-Taylor, Gerard. “CAPOEIRA. The jogo de Angola from Luanda to Cyberspace”.Volume I.

- Fotos de Wikipedia.

Abalou Capoeira 2015

Abalou Capoeira 2015 ha sido el evento del Año, realizado en los dias 30, 31 de octubre y 1 de noviembre en España. Un evento donde se impartieran cursos de capoeira y se ha realizado la ceremonia donde se ha premiado los alumnos por su entrega, dedicación y anos de práctica con las respectivas graduaciones.

Evento organizado por Contra-Mestre Kula con la Supervisión del Mestre Villlar

Abalou Capoeira 2014 - A Roda Vai Comecar

Un evento realizado en Madrid, organizado por el Contra-Mestre Kula. Ha tenido visitas de capoeiristas de toda Europa, nomeadamente Londres, Estocolmo, Lisboa, Palma de Mallorca, Pamplona, Portimao, Mérida, Quarteira, Benidorm. 

Abalou 2014 en Youtube

Presencia de: Mestre Gege, Mestre Pantera, Mestre Olho Branco, Contra-Mestre Betao, Contra-Mestre Alvaro, Profesor Sapo, Profesor Oria, Profesor Caxixi, Profesor Xicot, Profesor Kojac, Profesor Paco, Instructor Neno, Instrutor Gelo, Instructor Fantasma, Instrutor Pastel, Monitor Urubu, Monitor Caju, Monitor Cali, Monitor Tamandua y Monitor Periquito. Graduados y alumnos de varios grupos: Abalou, Arte Popular, Revolucao, Descendentes de Pantera, Topazio, Amizade Camara, Zambia Congo, Nacao Capoeira, Ascana y Simplemente Capoeira.

Abalou Capoeira 2014 ya esta aqui! 

Los dias 7, 8 y 9 de Noviembre van a estar en Madrid representantes de la capoeira en Europa, venidos de Portugal, Italia, Suecia, Reino Unido y de algunas ciudades de España. Organizado por el Contra-Mestre Kula el evento tendrá lugar en el Gimnasio Fisico de Majadahonda donde es Instructor de Actividades dirigidas y Entrenador Personal.

También tendrán lugar shows de capoeira por la ciudad y en el Open Internacional de Kizomba realizado en el Hotel Auditorium.

Abalou Capoeira 2014 es un evento que esta creciendo y a cada año que pasa genera mas expectativa, teniendo apoyo de varias  entidades y sponsors. 

Mas info en: www.abaloucapoeira.wix.com/asociacion o en facebook: Abalou Capoeira 2014.

Inicio de temporada. Curso de acrobacia y percusión. Exhibiciones por la ciudad de Madrid de Contra-Mestre Kula y Kanjica. www.abaloucapoeira.com

Graduacao Abalou Capoeira (cordas)

Graduaçao Abalou Capoeira 2012

Azul Claro (1)

Aluno Iniciante
1 azul claro
2 azul claro, amarelo
3 amarelo

Amarelo, Laranja (4)

Aluno Avançado
4 amarelo, laranja
5 laranja
6 verde

Castanho (7)

Professor
7 castanho
8 castanho, azul escuro

Preto (10)

9 azul escuro

Contra Mestre
10 preto
11 preto, roxo

Vermelho (13)

12 roxo

Mestre
13 vermelho
14 vermelho, branco
15 branco



Mestre Villar

Cumplimos 10 años! Muchas FELICIDADES a todos que pertencen o ya pertenceran al Grupo Abalou Capoeira. Gracias a todos que nos ayudaran y ayudan a cumplir este sueño. Saludos con mucha energia.

Kula Conceicao Capoeira

Abalou Capoeira 2011

Aqui esta el evento Abalou Capoeira organizado por Profesor Kula con la supervision del Mestre Villar. Este encuentro va tener lugar en Madrid, en el gimnasio Fisico en los dias 16, 17 y 18 de Junio de 2011.

Dia Abalou - Curso Intensivo de Capoeira 2011

Dia Abalou - Curso Intensivo de Capoeira, a realizar dia 7 de Mayo en la Universidad Alfonso X apartir de las 10h30 de la mañana.

MESTRE BIMBA. SU VIDA

Manoel Dos Reis Machado, Mestre Bimba nació el 23 de Noviembre de 1900, en el barrio Engenho Velho, en Salvador de Bahía. Ganó su “apelido”en virtud de una apuesta hecha entre su madre y la matrona que lo trajo al mundo. Su madre, doña Martinha do Bonfim, decía que daría a luz una niña, mientras la matrona afirmaba que sería un niño. Al final perdió la madre, y Manoel ganó el “apelido” que le acompañaría siempre: Bimba, que en Bahía se usa popularmente para designar el órgano genital masculino.

Su padre, Luiz Cándido Machado era un conocido “batuqueiro”( el Batuque es una lucha brava nordestina con caídas, en la cual un sujeto jugaba con otro en el suelo). A los 12 años, Bimba se inició en la Capoeira, en la estrada de Boiadas , hoy gran barrio negro de la Libertad. Su mestre fue el africano Bentinho, capitán de la Compañía de Navegación Bahiana.

La Capoeira en aquel tiempo era muy perseguida. M.Bimba era estibador,y fue un poco de todo ya que provenía de una familia humilde. No tuvo instrucción formal,y apenas dominaba rudimentariamente la lectura y la escritura. Hizo muchos vínculos personales con sus discípulos, que iban desde el hombre rudo hasta los políticos, quienes le ayudaron a dar estructura y forma a su plan de curso, sistematizando sus ideas.
Bimba fue estibador durante 14 años (comenzó a los 13 años). Cargaba hasta 120 kilos de peso. Profesaba la religión del Candomblé. Era Ogan de Candomblé y su Orixá ( santo) era el poderoso Xangó (Orixá de la guerra).

Comenzó a enseñar Capoeira en 1918, con sólo 18 años de edad, en el Engenho Velho de Brotas. El nombre de la academia era: “Club Unión en Apuros”, estando siempre acompañado por una treintena de hombres. Allí solía enseñar a negros y mestizos, pero también tenía alumnos de la clase alta, políticos e intelectuales, a quienes daba clases privadas en el patio de sus casas. Creó la Capoeira Regional mientras estudiaba y practicaba Angola, y fue inventando y perfeccionando nuevos golpes, adoptando algunos golpes del Batuque y mejorando el juego técnicamente. La Capoeira Angola consistía de 9 golpes, y la Regional de 120. En aquellos tiempos la enseñanza de la Capoeira Angola tradicional era más espontánea e intuitiva. Bimba creó un método de enseñanza más racional, y aún hoy se usa el sistema de enseñanza que él estableció en 1930, al que llamó : Luta Regional Bahiana. Sólo unos pocos elementos adaptados del kárate y otras artes marciales orientales se introdujeron en los años sesenta en Río y Sao Pablo, que fueron luego adoptadas en el resto del país.

Hasta 1918 no había escuelas de Capoeira. Se jugaba en rodas en la calle, en las puertas de los almacenes, etc. Fue en 1928 cuando creó al completo la Regional, una mezcla de Batuque y de Angola, con más golpes, una verdadera lucha, buena para la mente y el cuerpo. Se decía de él como capoeirista que era seguro, fuerte, y sabía golpear,pero lo mejor de todo es que era ligero. No se podía entrar en su guardia, porque se defendía y cuando pegaba, pegaba fuerte. Era una leyenda viva, un luchador invencible y carismático. También era excelente tocando el berimbau y cantando.

Al crear la Capoeira Regional, Bimba trajo la revolución a la Capoeira. El pensó que esto la salvaría de la clandestinidad. En 1930, se presentó en su academia un oficial del gobierno y le entregó una carta citándolo al Palacio de Gobierno. Bimba creyó que iba a ser arrestado, pero para su sorpresa, el interventor Juracy Montenegro Magalhaes lo invitaba a que diera una demostración de su Capoeira.
Éste fue el comienzo de la introducción de la Capoeira en el medio social.

La academia de Bimba fue fundada en 1932, en Salvador (Barrio Engenho Velho ) y se llamó Centro de Cultura Física Regional (CCFR). Recibió la autorización oficial en 1937, año en que se decreta Estado Nuevo, tras las de Jiu- Jitsu, Culturismo y Ballet Clásico. Durante mucho tiempo tuvo sede propia para su academia en la calle Maciel, llegando a abrir otra academia para rodas de domingo y formaturas en el Nordeste de Amaralina.
En los años 50, durante la visita del presidente de Brasil, Getulio Vargas, se realizó una exhibición que le dio a la Capoeira el definitivo título de ciudadanía y la liberó de la marginalidad. La capoeira dejó de ser la filosofía de vida del “malandro” para pasar a ser más deportiva y académica. A través de este sistema de enseñanza la Capoeira se difundió por todo Brasil, y en los años 70 se empezó a enseñar en Europa y EEUU.

Según Angelo Decanio Filho la presencia de M. Bimba en la historia de Bahía es mucho más significativa que la figura del creador de un método para enseñar la Capoeira. Era un luchador imbatible, conocido angoleiro que transformó y dio nuevos valores a los saberes tradicionales. El M. Bimba es el responsable de la evolución del aprendizaje artesanal del método sistemático, en un curso de educación física reconocido por el Ministerio de Educación. Fue el introductor de las costumbres africanas en el seno de la juventud de la clase dominante de la sociedad bahiana de los años 30. Fue el gran líder que comenzó a hacer demostraciones públicas de estas manifestaciones africanas antes perseguidas por las autoridades, y que se convirtieron, gracias a su trabajo, en gran atractivo internacional. El M. Bimba supo transmitir la sabiduría africana a través de sus narraciones, sus parábolas, de gran riqueza y herencia sociocultural, de fundamentos filosóficos, la lógica africana y de la Capoeira como modo de ser.

El Mestre Bimba no tuvo nunca ninguna vinculación con ninguna tendencia política. Su único partido fue la Regional, y su único objetivo la práctica de la Capoeira.
Respecto a su pedagogía, el Mestre Bimba fue mucho más que un Mestre de Capoeira. Fue un gran psicólogo, capaz de ver más allá, en el corazón de los chavales, la fascinación al lado de la prudencia, para enseñarles a defenderse de la malicia que nos aguarda a cada uno en la vida. Para algunos alumnos, fue como un verdadero padre, ya que además de enseñarles Capoeira, les enseñó a cortar leña y realizar trabajos de todo tipo.


No obstante, a partir de mediados de la década de los 60, los órganos de cultura de Salvador redujeron significativamente el apoyo a Mestre Bimba y su grupo de capoeiristas, viéndose seriamente perjudicada su situación económica. Así, en 1973 deja Bahía para trasladarse a Goiânia, con el fin de encontrar mejores condiciones de vida.
Antes de marcharse , el 28 de Febrero de1973, Bimba formó en Bahía al último grupo de capoeiristas. La formatura fue muy seguida por la prensa, llamándola “ la formatura del adíós” y fue realizada en Matarife a petición del alumno Vermelho, que compró la academia del Mestre por 5000 cruzeiros pagaderos a plazos.
En esta formatura todos veían que el Mestre no estaba como de costumbre, que intentaba esconder su tristeza.
Pero en Goiânia no le fue como esperaba. Empezó a dar clases junto a un alumno, a quien le había dado el diploma antes de tiempo, y quién intentó quedar por encima del Mestre en exhibiciones, rompiéndose entre ellos la amistad, y quedando el Mestre Bimba a su propia suerte. Se sintió engañado. Este alunmno había venido a buscarle a Bahía con unas promesas que no habían sido cumplidas. Además sentía mucha añoranza de su tierra y sus alumnos.
En Goiania el Mestre empezó a enfermar del corazón. Amargado, tenso, sin dinero, nostálgico de su tierra y de su gente, y con enormes gastos, empeoró progresivamente hasta que murió en el hospital Universitario de Goiás, el 5 de Febrero de 1974, un año después de dejar Bahía. Pedro J. Martín, en su libro “Ao Som Do Berimbau” menciona el hecho de que, al ser Mestre Bimba Ogan de Candomblé, su ida a Goiânia no debió gustar a Xangó, su Orixá protector, a quién él debía llevar comida todos los años, lo cual dejó de hacer al marcharse de Bahía. Entonces, de acuerdo a la religión del Candomblé, dejó su fuerza en Salvador.
En su entierro un alumno tocó el berimbau preferido del Mestre, y lo colocó junto a su cuerpo. Sus hijos Demerval (16 años) y Manoel (13 años) jugaron Capoeira por última vez ante su padre.

A pesar de las dificultades en Goiania, el Mestre dejó un gran número de practicantes de Capoeira Regional. Fue muy querido por sus alumnos, quienes le veneran hasta hoy.
Fue enterrado en el cementerio de Goiania. En Bahía todas las escuelas de Capoeira cerraron sus puertas siete días en su homenaje. La calle del nordeste de Amaralina donde tenía su academia hoy se llama Mestre Bimba. El ayuntamiento colocó en una plaza que lleva su nombre, un monumento simbolizando un berimbau, con un medallón de bronce con su rostro en el centro. Además fue declarado patrón de la ABPC ( Asociación Brasileira de Profesores de Capoeira. En 1994 se constituyó una Fundación que lleva su nomhre.

Bimba había dicho que no volvería a Bahía, resentido por el hecho de que los poderes públicos le habían olvidado, pero en 1978, el Ayuntamiento de Salvador gestionó el traslado de sus restos a su ciudad y prometió colocarlos en la plaza que lleva su nombre, pero esto no sucedió, hasta que en 1994 su esposa, D Nair y sus hijos resolvieron sepultar su urna en el centro histórico, Convento del Carmo, lugar digno de una personalidad como él, hasta donde un cortejo de alumnos y pueblo siguió sus restos.

Fechas importantes en relación a la figura de Mestre Bimba (del libro: “Ao Som Do Berimbau”, por Pedro J. Ramírez, formado Comprido.

1900- Nacimiento del Mestre Bimba el 23 de Noviembre.
1918- Apertura no oficial de su primera academia.
1928- Creación de la Regional, al completo.
1932- Registro de la primera academia de Capoeira
1934-Primeros contactos con la alta esfera social.
1939- Registro de Mestre Bimba como profesor de Educación Física. Comienza a enseñar en el Centro de Preparación de Oficiales de la Reserva del Ejército.
1942- Apertura de una segunda academia.
1953- Exhibición frente a Getulio Vargas.
1961- La Capoeira se incluye definitivamente en el currículum de oficiales del ejército.
1973- Mudanza a Goiania.
1974- Muerte de Mestre Bimba (5 de Febrero)
1978- Se trasladan sus restos mortales a Salvador.

En próximas entregas os contaremos más sobre las secuencias del Mestre Bimba y la Capoeira Regional.

Por:
Txai (Abalou Capoeira)

Fuentes consultadas:
-“Ao Som do Berimbau” , Pedro J.Martín- Formado Comprido
- “Capoeira. Roots of the Dance-Fight Game”, Néstor Capoeira.