Grupo Abalou Capoeira

ABALOU 2016 – Evento y Cursos de Capoeira

Horário y Programación

Viernes, 4 de Noviembre

Físico Gimnasio en Majadahonda

Dirección: Polígono Comercial El Carralero, Calle Azafrán, 4, 28222 Majadahonda, Madrid

19h30 – 21h30

Berimbalada y Concurso de Canciones

Roda de Apertura

Sábado, 5 de Noviembre

Polideportivo Municipal Cerro de la Mina

Dirección: C/ Miguel Hernández, 17, 28220 Majadahonda, Madrid

· 10H00 – 14H00

Curso de Capoeira por níveles

Curso de capoeira para niños*(1)

· 16H00 – 18H00

Percursíon y danzas

Cerimónia y Graduación de los capoeiristas

Plaza de la Constitución, 28220 Majadahonda

· 19H00

Roda y Exhibicion de Capoeira para la Populacion *

Domingo, 6 de Noviembre

Polideportivo Municipal Cerro de la Mina

· 10H00 – 14H00

Cursos de Capoeira separado por niveles

Roda Final y Agradecimentos

Inscripciones y info:

Profesor Paco, Instrutor Urubu y Monitor Marroka

Organización:

Contra- Mestre Kula

Supervisión:

Mestre Villar

*(1) Cursos para niños exclusivamente Sábado por la mañana

*(2) local de la roda pode sufrir modificaciones en función de las condiciones climáticas.

Zumbi Dos Palmares l: Su liderazgo

El final de la guerra contra los holandeses en el nordeste de Brasil en 1654 marcó el comienzo de una intensa ofensiva contra el Quilombo dos Palmares. En 1655 Brás da Rocha Cordosa lideró el primer ataque de la nueva era, capturando muchos palmarinos como prisioneros. En “Capoeira. The Jogo de Angola from Luanda to Cyberspace”, Gerard Taylor cita el libro de Décio Freitas: “A Guerra dos Escravos”, según el cual la historia de la vida de Zumbi comienza con este ataque al Quilombo. La figura de Zumbi es una leyenda en Brasil, y como toda leyenda, hay diferentes versiones.

Una versión nos cuenta que Zumbi era un rey africano que había sido vendido como esclavo en Brasil, donde escapó y reanudó sus funciones reales y militares tras servir como General de Armas en Palmares durante muchos años.

Otra teoría nos dice que Zumbi nació en Palmares en 1655. Fue capturado cuando todavía era un bebé después del ataque al quilombo de Cordosa, y fue llevado a Porto Calvo, donde fue adoptado por un sacerdote, quien lo bautizó como Francisco y lo crió como a un hijo, enseñándole portugués y latín. Cuando Zumbi tuvo quince años, en 1670, Antonio Melo le contó sobre sus orígenes y huyó regresando a Palmares.

El primer líder de Palmares fue Ganga Zumba, quien vivía en Macaco, la ciudad real de Palmares, y, según algunos autores, era hijo de una princesa africana. Aunque a veces miembros de familias reales de África eran cogidos como esclavos, es posible que Ganga Zumba haya nacido en Angola, de origen Imbangala y que haya sido elegido como rey en Brasil por los habitantes angoleños de Palmares, siguiendo los ritos de elección de los Reyes del Congo.

Zumbi, a quien algunas fuentes citan como sobrino de Ganga Zumba, era General de Armas y adiestraba a los palmarinos para luchar contra los portugueses. Entrenaba a sus camaradas en las técnicas militares de los Imbangala y de los guerreros angoleños del siglo XVII, quienes reclutaban a guerreros de genealogías diferentes y los agrupaban en una fuerza armada bien organizada y altamente entrenada con una estructura política centralizada y fuerte. En este sentido, el quilombo dos Palmares era idéntico a los quilombos Imbangala de Angola. Taylor cita al Sargento Major Lópes Galvão, quien atacó Palmares en 1670, cuando Zumbi tenía 20 años. Lópes Galvão escribió que la fuerza de los palmarinos residía en la práctica de tácticas militares de guerra que les transmitía su capitán, Zumbi, quien los preparaba en el uso de todo tipo de armas, las que poseían en gran cantidad- tanto armas de fuego como espadas lanzas y flechas.

Escritos de la época describían a Zumbi como “un hombre negro de singular valor, gran espíritu, y una constancia poco frecuente. Su fuerza sirve de obstáculo para nuestra gente, y de ejemplo para la suya.”

Varios ataques anteriores a Palmares habían fracasado, y, aunque los portugueses habían logrado causar destrucción en algunos mocambos, habían logrado establecer su campamento fortificado dentro del mismo Palmares, ya que a veces se establecían en mocambos que los palmarinos habían quemado y posteriormente abandonado huyendo de los invasores. Habían matado y tomado prisioneros a muchos palmarinos pero no habían logrado atrapara al rey, Ganga Zumba y sus familiares, hijos y sobrinos. Usaron a los prisioneros para obtener información sobre el paradero de Ganga Zumba. Para entonces la guerra ya se había convertido en una verdadera cacería. Ganga Zumba resultó gravemente herido durante un ataque al mocambo de Amaro en 1677, mientras sus hijos, sobrinos y nietos eran capturados.

Un año después, con la mediación del nuevo gobernador de Pernambuco, Aires de Souza, los portugueses le ofrecieron un tratado de paz al debilitado Rey Ganga Zumba, aunque estos eran conscientes de que el verdadero enemigo en Palmares era el General de Armas, Zumbi. Dicho tratado, redactado en el lenguaje diplomático y como si se tratara de un estado soberano hacia otro, estaba lleno de generosas promesas. Aseguraba la continuidad de la soberanía de Ganga Zumba sobre su pueblo, pero había otras condiciones. Ganga Zumba debía devolver los esclavos fugitivos que vivían en Palmares a sus “dueños”. También le exigía trasladar su centro de operaciones al valle del Cucáu, tierras poco fértiles, perdiendo así el Quilombo de Palmares su posición geográfica de aislamiento, cualidad que constituía su mayor fortaleza. Los portugueses no cumplieron su promesa y aun habiendo ratificado el tratado, nunca retiraron sus tropas invasoras de Quilombo. Gran parte de sus tierras fueron concedidas a diferentes militares, entre ellos Carrillho, quien había liderado los últimos ataques. Zumbi, cuyo mocambo tenía una mayor población de esclavos fugitivos nacidos en África y que perderían su libertad tras el tratado de Zumba con los portugueses, decidió rebelarse contra su rey Ganga Zumba, quien se había comprometido a hacer cumplir dicha medida y de aplastar cualquier rebelión. Zumbi no aceptaba que algunos negros fueran liberados y otros continuaran como esclavos. Además ellos tenían sus propias leyes y creencias y querían conservar su cultura. Zumbi prometió continuar la resistencia contra la opresión portuguesa.

El rey de Palmares ya estaba viejo y debilitado por las continuas guerras. Según Taylor, no es difícil interpretar las razones de Zumbi y sus aliados para decidir que Ganga Zumba tenía que desaparecer. Cuentan los relatos que Zumbi le envenenó con ayuda de dos de sus aliados. Esto se consideraba un acto de “regicidio sancionador”, aceptado en África occidental y Europa como el freno final a la debilidad o abuso real.

En 1680 el Sargento Mayor Manuel Lopes le ordenó al Capitan Zumbi que se atuviera a los términos del tratado firmado por Ganga Zumba con el gobernador de Pernambuco y que suspendiera la revuelta en Palmares. Zumbi no tenía más intención que los portugueses de cumplir el pacto. Aunque hubiera querido hacerlo, el gobernador de Pernambuco no estaba en posición de garantizar la soberanía independiente de ningún quilombo en Brasil, ya que era imposible políticamente.

Ahora Zumbi era el jefe de Palmares, y residía en la ciudad capital, Macaco, donde permanecería durante los siguientes catorce años. Inicialmente Zumbi substituyó la táctica defensiva de guerrilla por una estrategia de ataques por sorpresa constantes a las plantaciones de caña, libertando esclavos y apoderándose de armas y otros materiales que pudiesen ser útiles para nuevos ataques.

Con el tiempo comenzó a desarrollarse el comercio entre quilombolas y colonos, de tal forma que estos últimos llegaron a arrendar tierras para plantar y cambiar alimentos por munición y armas con los negros. Se atribuyen a Zumbi una gran inteligencia y habilidad para guiar a su pueblo, tanto en el frente de batalla como en la administración del quilombo.

Era un genio militar en el arte de la guerrilla y poseía cualidades de liderazgo y facilidad para trasmitir sus conocimientos a otros. Hasta ahora Carrillo había servido como amenaza para hacer que los palmarinos cumplieran el pacto, pero dadas las nuevas circunstancias, los portugueses necesitaban un comandante que fuera especial. Si querían derrotar a Zumbi y sus soldados debían utilizar un ejército capaz de luchar como los palmarinos, o sea, utilizando la selva a su favor y con métodos no convencionales. El Bandeirante y capitão de mato Domingos Jorge Velho, con un gran historial en reprimir levantamientos amerindios, fue elegido por los portugueses para la conquista y destrucción de Palmares.

Los ataques contra Palmares durante el reinado de Zumbi entre 1680 y 1686 habían fracasado y le habían costado a Pernambuco mucho dinero (cruzados, moneda portuguesa. Serían necesarios, según diferentes fuentes, entre 18 y 25 incursiones para terminar definitivamente con el quilombo.

Se dice que entre 6000 y 9000 hombres sitiaron el quilombo. La batalla final fue extremadamente sangrienta. Trescientos hombres de Zumbi fueron abatidos, y entre cuatrocientos y quinientos fueron tomados prisioneros. Se dice que doscientos de los habitantes de Palmares fueron forzados a saltar a un precipicio que había detrás de la ciudad fortificada de Macaco. (Este detalle ha sido objeto de largo debate entre los investigadores. Se considera la posibilidad de que algunos palmarinos se hayan suicidado arrojándose por el precipicio antes de ser capturados y esclavizados. Otros pueden haber sido obligados a saltar por los invasores). Algunos relatos de la muerte de Zumbi cuentan que él también saltó al precipicio, pero la cronología y otros eventos subsiguientes llevan a otra conclusión. Relatos militares cuentan que Zumbi no saltó al precipicio en Febrero de 1694, sino que escapó y siguió luchando junto con otros palmarinos, escondiéndose en la selva. Los hombres de Velho capturaron a un guerrero llamado Antonio Soares, quien tras ser torturado les condujo al escondite de Zumbi. Allí el 20 de Noviembre de 1695, el líder de Palmares, con 44 años de edad, fue capturado y decapitado. Su cuerpo fue identificado en Porto Calvo, donde había nacido, y su cabeza fue llevada a Recife donde fue exhibida como prueba de su muerte, y según cuenta un relato de la época ,citado por Taylor en su libro,: “para matar la leyenda de su inmortalidad”.

En 1696 el gobernador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro le escribió al Rey: Determiné que pusiesen su cabeza en un poste en el lugar más público de esta plaza, para satisfacer a los ofendidos y justamente quejosos y atemorizar a los negros que supersticiosamente juzgaban a Zumbi como inmortal, para que entendiesen que esta empresa acababa del todo con los Palmares.

La muerte de Zumbi marca el final de la era de Palmares. Sin su liderazgo, para el año 1710 el Quilombo había desaparecido por completo.

Las condiciones a las que llegaron Velho y el gobernador de Pernambuco especificaban que los prisioneros deberían ser llevados a la plaza de Recife, donde serían vendidos a Río de Janeiro o Buenos Aires, y los únicos niños negros de Palmares de 7 a 9 años podrían quedarse en esas capitanías para ser vendidos como esclavos. De esta manera se aseguraban que la fama de Palmares se diluyera, enviando lejos y a diferentes capitanías a sus antiguos habitantes. Tras la destrucción de Palmares los capitões de mato eran contratados para asegurar que ninguna federación de mocambos se constituyera en reino en el interior. Se hicieron leyes para prohibir las coronaciones reales entre africanos en Brasil. (Ganga Zumba había sido elegido rey de palmares y miembros de su familia ocupaban puestos de estado vitales en Palmares). Además, en los puertos de Salvador, Recife y Rio de Janeiro se trataba de evitar la concentración de esclavos africanos del mismo grupo étnico o del mismo barco. Pero la historia oral trasmitida por los mismos palmarinos no desapareció del todo. La leyenda de Zumbi demostró ser más poderosa que las hazañas de holandeses, portugueses, o comandantes paulistas.

Zumbi es hoy para la población brasileña, un símbolo de resistencia. Es también uno de los nombres más importantes de la capoeira.

Muito axé

Txai

BIBLIOGRAFIA

-Taylor, Gerard. “CAPOEIRA. The jogo de Angola from Luanda to Cyberspace”.Volume I.

- Fotos de Wikipedia.

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